維摩義記

何者八萬四千度門？如《賢劫經》具廣辨列。彼

有菩薩名曰喜王，心自思惟：「行何三昧，便

速能致八萬四千諸度法門、諸陀羅尼、解脫門

等？」思已請佛，佛隨答之，言：「有三昧，名了法

本。菩薩行之，便速遂致八萬四千諸度門等。」

何者是乎？彼說：佛德具有三百五十種門，一

一門中皆修六度為因，便有二千一百諸度。

用此諸度對治四大、六衰之患，便為二萬一

千諸度。言四大者，凡夫用其地水火風四大

為身。聖修諸度得淨法身，捨彼四大，名為對

治。言六衰者，六塵大賊衰耗善法故名六衰。

聖修諸度諸入佛境，捨彼六塵，名治六衰。用

此二萬一千諸度治四心病，是故便有八萬

四千。何者是乎？治多貪病二萬一千，治多瞋

病二萬一千，治多癡病二萬一千，三毒等分二

萬一千，是故合有八萬四千。此諸煩惱，驅眾

生六道往來受苦不息，多為瘦勞。諸佛現起，

攝化眾生，是故以此而作佛事。煩惱既然，業

苦亦爾。文略不說。化門無量，且舉斯耳。上來

廣舉諸佛化門。下結知益，使彼斯來菩薩入

中際遣心過。「名入一切諸佛法門」，是結言

也。依前具解，名之為入。下彰知益。「菩薩入此

門者」，舉能知。下就論益。益有二種：一於佛土

離分別益、二於諸佛齊敬之益。前中初言「若

見一切淨好佛土不以為喜不貪不高」，見淨

無過。始無欣慶名為不喜，中無貪求偏欲往

生稱曰不貪，終在離慢說為不高。「若見一切

不淨佛土不以為憂不礙不沒」，覩染無失。始

無憂畏名為不憂，中無局難捨而不生說為