維摩義記

名為法供養品。此法供養，《地論》之中名行供

養，《地持》名為至處道供養。名雖變改，其義不

殊。就此品中，初明天帝勸學流通；二、「此經廣

說過去未來現在佛」下，明如來勸學。前中初

先天帝勸學，「佛言善」下如來述讚。天帝勸中，

文別有三：一、嘆經勝，令人愛樂。二、「如我解」下，

明學多益，令人修習。三、「若有愛」下，天帝彰己

供養守護，令人重敬。初中「爾時釋提桓因」，舉

嘆經人，此乃天帝之別名也。「於大眾中」，明嘆

經處。「白佛言」等，彰嘆經辭。「我雖從佛聞百千

經」，舉劣顯勝。「未曾聞此不思議」等，對劣顯勝。

如此經中說維摩詰不思議德，名不思議神

通經典。又此經中宣說諸法決定實義，名為

決定實相經典。第二段中，「如我解佛所說義

趣」，申己所解，明學多益。益有二種：一、依經教

受持之益；二、「何況」下，明依經義修行之益。前

中「若有聞信解受持讀誦之者」，舉持經人。「必

得不疑」，明持經益，謂是經中所說不思議解

法必得不疑。修行益中，初言「何況如說修行」，

以劣況勝。下就論益。益隨位別，上下論之。「斯

人則為閉諸惡趣開眾善門」，是種性前善趣

益也。依經離過名閉惡趣，依經修善名開善

門。「常為佛護」，是種性上所得之益。佛種成立

故為佛護。護令離過，念使增善。「降伏外學摧

滅魔怨修菩提」，是初地上所得益也。降外摧

魔是破邪益，亦即是其利他益也。彼具正智

故破外道，彼具勝道故能摧魔。修菩提道是

住正益，亦即是其自利益也。善學佛德名修

菩提，亦有經言修治佛道，翻譯別耳。「安處道