維摩義記

淨捨染名為取捨。解有兩義：一、遣相分別，取

捨悉離名不取捨。二、顯德分別，不偏住著名

為非取，染淨雙隨故曰非捨。四、「非相無相」。有

名為相，空名無相。解有兩義：一、遣相分別。就

真以求，相本不有，故曰非相；亦無遣有非相

可存，名非無相。二、就遣相顯德分別。法身常

寂故曰非相，妙用隨緣故非無相。五、「同真際

等法性」，此句唯就顯實分別。如來法身與彼

真際法性體同，同體無別故曰同矣。六、「不可

稱量」，此句唯就遣相分別。口言不及，名不可

稱。心緣不至，名不可量。超過世人稱量分齊，

是故名為過諸稱量。七、「非大非小」，解有兩義：

一、遣相分別，大小竝絕名非大小。二、顯德分

別。能小非大、能大非小，是故名為非大非小。

八、「非見聞覺知」，眼識隨生見、耳識隨生聞、三

識隨生覺、意識隨生知。此句唯就遣相分別。

如來法身不同事相六情諸根，亦不同彼六

塵境界，是故非見乃至非知。九、「離結縛」，此唯

遣相。一切煩惱佛悉斷除，名離結縛。又復據

實從來不有，名離結縛。十、「等諸智及同眾生」，

實性平等凡聖一如，故等諸智同眾生矣。第

十一門、「於諸法無分別」，前等於人，此等於法。

染淨平等，故無分別。第十二門、「一切無失無

濁無惱」，口無過失、心無濁亂、身無衰惱。第

十三門、「無作無起」，無果可作、無因可起。第十

四門、「無生無滅」，體真常住，無有始生亦無終

滅。第十五門、「無畏無憂無喜無厭」，情相悉無，

故無畏憂及喜厭矣。第十六門，明「無已有當

有今有」。無有起已謝性過去，故非已有。亦非