維摩義記

場」，是八地上所得利益。道場之義，如上廣辨。

地前漸學、地上成就相應，名為安處。「履踐如

來所行之跡」，是十地上所得益也。通則一切

智慧、三昧、神通、解脫、陀羅尼等皆是佛跡，十

地順行名為履踐；別則末後金剛三昧是其

佛跡。此第二竟。自下第三帝釋彰己供養守

護令人重敬。於中有二：一、明依經修行之者

往為供養；二、「所在」下，明有經處往彼守護，未

信令信、已信作護。上來帝釋嘆經勸學。下佛

述讚。「善哉」總嘆，下別述之。「如汝所說」，是即辭

也。即前兩段經勝學益，悉如帝語，名如汝說。

「吾助爾喜」，是述言也。述上第三行者往供、經

處往護，此事大善，故助爾喜。爾猶爾也。自下

如來勸學流通。於中有三：一、明此經說三世

佛阿耨菩提，有人受持供養是經，則為供養

去來今佛。二、「正使」下，明財供養不及修經。三、

「過去無量阿僧祇」下，引事證成。初中此經廣

說過去未來現佛阿耨菩提，明經說佛。前〈佛

國品〉明佛應身，〈方便品〉中明佛報身，〈見阿閦

品〉明佛法身，名說菩提。「是故天帝若男女」下，

明其受持供養經者則為供佛。行順名供，供

佛真身順佛化意亦供應身。自下第二明財

供養不及修經。於中有四：第一、廣舉供佛之

事。二、反問天帝此人供養福寧多不？三、天帝

正答甚多無量。四、佛取所答，約對持經明福

不及。初中先明所供之佛多少之相。「政使三

千如來滿中」，法說明多。「如甘蔗」等，喻說明多。

下對此佛明興供養。於中先明現前供養。「至

佛滅」下，彰佛滅後不現前供。初中「男子女人」，