維摩義記

作男女。二、舍利正答。「無沒生也」，幻無定實，故

無生沒。三、維摩詰舉法反問。「汝豈不聞佛

說諸法如幻相乎」。四、舍利弗答曰如是。五、維

摩詰約答反呵。「若一切法如幻相者，云何問

云汝於何沒而來生此」。第三段中初云「沒者

為虛誑法壞敗之相，生者為虛誑法相續之相」，

簡凡異聖。「菩薩雖沒不盡善本，雖生不長諸

惡」，彰聖異凡，明己無生。自下第二如來為辨。

於中有三：一、如來因問，辨出維摩所從來處；

二、舍利歎；三、維摩因歎，辨己來意。就初段中，

「佛告舍利國名妙喜佛號無動」，正出來處。《法

華經》中說阿閦佛在歡喜國，今云妙喜，大況

相似。「是維摩詰於彼國沒而來生此」，就人辨

來。前舍利弗問，維摩何故不自辨出，使佛說

乎？釋云：維摩前彰己體實無生沒，今人捨

相觀察趣求。今若自說彼沒此生，與前交反，

故自不說，如來為辨之。二、舍利讚歎之中，未

有總歎。「是人乃能捨清淨土而來樂此多怒

害處」，別以歎之。第三、維摩顯來意中，句別有

五：一、維摩問「日光出時與冥合乎」。冥謂闇也。

二、舍利答。「不也」總答，「日出無冥」別以答之。三、

維摩重問。「夫日何故行閻浮提」。四、舍利答。「欲

以明照為之除冥」。五維摩詰約答顯己。「菩薩

如是」，合前日也。「雖生不淨」，合行閻浮。「為化眾

生」，合欲明照。「不與愚合」，日光出則無眾冥。「但

滅眾生煩惱闇耳」，合為除冥。此初段竟。第二

段中，初明大眾聞說求見，後佛遣示。眾求見

中，「渴仰欲見妙喜世界」，求見其土。「不動如來

及菩薩等」，求見其人。佛遣示中，「佛知一切眾