維摩義記

佛為化益勅眾令坐。初中復三：一、維摩現相；

二、阿難請；三、如來辨。初中「是時佛說法」者，明

現相時。「於菴羅薗」，明現相處。「其地忽然廣博

嚴」等，正明現相。為容多眾，故令地廣。為安淨

眾現宣淨法，故令嚴淨。使大眾咸皆慕仰，故

令眾會皆作金色，此亦即顯不思議也。二、阿

難請，三、佛辨答，文皆可知。此初段竟。自下第

二掌持大眾往詣菴羅。於中，維摩初命文

殊，可共見佛，與諸菩薩禮事供養。次、文殊述。

「善哉行矣。今正是時」。下維摩詰正持眾往，先

標其人。「即以神力」，明其所用。謂不思議如意

通力，持諸眾等，顯其所作。先持眾往，須到

著地。下與諸眾禮敬如來。維摩先禮。「稽首足」

下，禮之別稱，此表敬也。屈首接足，是自卑相，

故用表敬。右遶表愛。𧞽還不離，是愛戀相，故

用表愛。「一心合掌」，明心專也。恭敬如來，故「一

面立」。次諸菩薩、後餘聲聞釋梵等眾，咸皆避

坐，稽首佛足。以此諸眾前皆在坐，維摩持來，

故須比之。上來第二維摩持眾往詣菴羅，自

下第三佛勅令坐。先勅、後坐，文顯可知。上來

由序。自下正宗。於中有三：一、重辨前事，令

菴羅薗舊眾同知；二、「或有佛土以佛光明作

佛事」下，淨眾心器；三、「爾時眾香世界菩薩來

者」已下，以法正教。初中有二：一、問舍利所見

維摩神異之事，令此眾知；二、「阿難白」下，辨前

所取香積之飯，令此眾知。前中初言「眾坐已

定」，彰問時也。下正問之，二問兩答。「佛語舍利

汝見大士之所為乎」，問其見不。良以舍利前

與文殊共往，維摩所現舍利具見，故今問之。