維摩義記

解。所辨有二：一、就維摩顯德分別。此品亦為

顯示維摩不思議德，取飯香積、小室廣容，是

其所顯不思德也。二、就法分別。法謂法身淨

土因果，今此正顯淨土因果，明眾香界莊嚴

妙事是淨土果，下文所說修十修八是淨土

因。所辨如是。次釋來意。還約向前兩義釋之。

一、就維摩以釋來意。維摩德中義別四對，已

如上辨。〈入不二〉下是第四對。於此對中，前品

所行，修行實證；此品所成，成就不思解脫之

德。因行有就，故須辨之。又復前品入不二門

明解脫體，此品明其解脫之用。依體有用，故

次辨之。第二、約法以釋來意。從上以疾國王

大臣皆往問來，廣明如來法身因果；此品明佛

淨土因果。身必依土，故須辨之。來意如是，須

釋其文。此品有二：一、正辨法；二、「維摩文殊於

大眾」下明說利益。前中復二：一、因舍利念食

為由，取飯香積，明淨土果。二、「彼菩薩聞皆曰未」

下，因彼新來菩薩讚請，明淨土因。淨土之果

香積最顯，寄彼以彰。淨土之因，娑婆明勝，故

就此說。然此所明淨土因果，成上初會。云何

成乎？前初會中宣說菩薩成佛之時具足一

切功德國土，相猶未顯，今此寄就香積顯之，

故下文中明眾香即一切皆以香作，樓閣經

行香地苑薗皆香如是等也。又初會中宣說

菩薩成佛之時，大乘眾生來生其國，相亦未

顯，故今亦就香積顯之，故下文中明香積國

無有聲聞辟支佛名，唯有清淨大菩薩。又初

會中宣說菩薩成佛之時，具足一切功德眾生

來生其國，相亦未顯。今此亦寄香積顯之，故