維摩義記

飯」，所求遂心。「與九百萬」，所攝稱意。「俱承佛威

及維摩力」，明來所依。於中分別，眾香菩薩承

彼佛威，其化菩薩承維摩力，通則義有。「於彼

世界忽然不現」，發之速也。「須臾之間至維摩

舍」，所至疾也。由承聖力故彼不現，須臾至此。

彼彰忽然，此云須臾，言左右耳。上來五段合

為第二。自下第三明維摩詰從化受飯，并顯

維摩不思議力小室廣容，令彼新來菩薩深

敬。於中有四：一、維摩詰化九百萬師子之坐，

高廣如前，令彼新來菩薩坐上。二、化菩薩以

所取飯受維摩詰。三、明飯香普薰毘耶及三

千界。四、由香普薰，諸眾雲集。此即香飯之益

也。於中初明聞香快樂，口歎未有。明雲集

中，初明人眾雲集。「諸地神」下，餘眾雲集。人中

初先辨列其眾，次來入舍，後明所見歡喜設

禮。下明却住，餘眾可知。此第三竟。自下第四

維摩得飯，命眾同食，即顯香積少飯廣竟，令

此尊敬。於中有二：一命共食，彰食無盡。二「其

諸菩薩聲聞」已下，明食身樂，顯食殊勝。前中

偏告聲聞令食，不命菩薩。問曰：前坐大小通

告，今此何故偏命聲聞？解有四義：一、前者念

坐通為大小，故前等告。今此念食，偏為菩薩，

恐彼聲聞不敢取食，故偏告之。第二、床坐大

小通須，故所通告。食中聲聞別有乞法，於此

所取無心欲食，故偏告之。第三義者，前所取

坐至極高大，通此人量，須教菩薩變身如坐，

須教聲聞禮佛而坐，為是通告。今所取食至

少不多，聲聞心局畏少不足，無心欲食，為是

次告。菩薩意廣，知少竟多，不慮不食，是故