維摩義記

現無當來始生，故無當有。亦非本無今生之

義，故無今有。上來廣舉佛體離相，明無所

說。「不可一切言說顯示」，正明離言，彰無能說。

言依相起，無相可論，知何所說？是故不可一

切言說分別顯示。又復言說皆依情起，情想

本無，誰起言論？是故不可言說顯示。上來別

觀。下總結之。言「如來身為若此」者，結明所觀。

「作如是」下，結明能觀。「作如是觀」，結已能觀。「以

觀」下，辨觀邪政，令他正覺。上來維摩見釋迦

佛。自下第二維摩以神力令諸大眾見阿閦

佛。於中有四：一、舍利弗問維摩詰前所從來

處。如來為辨。二、大眾聞說求欲見之，如來遣

示。三、維摩為現，遠接妙喜安置此土，大眾同

見。四、為化事訖，土還本處，大眾同見。就初段

中，舍利初問、後佛為辨。舍利問中，「汝從何沒

來生此」者，彼舍利弗欲使維摩現本來處，使

眾同見發願求生，所以問之。下維摩詰呵其

所問，彰實無生，令眾趣入。於中有三：一、就

舍利所得之法明理無生；二、「於意云何譬如

幻」下，明法虛幻，彰事無生；三、「沒者」已下，簡

聖異凡，明己無生。前中三句，初維摩詰反問

舍利，「汝所得法有沒生乎」。沒猶滅也。二、舍

利答，「無沒生也」，舍利所得空無我理，不同事

有故無生沒。三、維摩詰約答反呵。「若所得

法無沒生相。云何問云汝於何沒而來至此」。

第二段中句別有五。一、維摩詰舉喻反問。「於

意云何譬如幻師幻作男女寧沒生也」，隨相論

之。業如幻師，由業造作六道之報名作男女。

就本以說，心如幻師，由心造作一切種形名