維摩義記

共食不盡。上來三段合為第一明食無盡。下

明食者身安快樂，顯食彌勝。於中初明食者

身樂，次喻顯，後明食者身皆出香。下以喻顯。

此第四竟。自下第五明香積佛攝化儀，令此

眾生捨言習學。維摩先問「香積如來以何說

法」，下具答之。「彼菩薩曰：我土如來無文字說」，

彰彼異此。「但以眾香令諸天人得入律」等，正

辨其相。但以眾香得入律行，依香通道。「菩薩

各各坐香樹」等，依香具善。文顯可知。自下第

六彰此如來開導之法，使彼習學。於中初先

眾菩薩問維摩詰「釋迦牟尼以何說法」。「維摩」

下答。於中初總、次別、後結。「此土眾生剛強難

化，佛為說剛強之語以調伏之」，是初總也。「是

地獄」等，是其別也。別中約就四諦分四：一苦、

二集、三道、四滅。何故偏約此四明法？上說說

釋迦於五濁世為樂少眾生敷演道教，教少

眾生多說四諦，故偏舉之。苦中「地獄、畜生、餓

鬼」，是三塗難。「是諸難處」者，謂欝單越、長壽天

等難處也。「愚人生處」，謂餘邊地無法處也。次

明其集。於中雖復因果通舉，約果顯因，宗成

集義。先舉三邪。「是殺生」等，明其十惡。「是慳悋」

等，彰其六弊。文皆可知。次明其道。於中雖

復邪政通舉，對邪辨正。道行雖眾，要唯三

學。先明其戒。「是結戒」者，明其戒法。「是持戒」等，

明其戒行。持戒者是止持也。「是犯戒」者，是止

犯也。「是應作」者，是作持也。「是不應作」，是作犯

也。「是障礙」者，明前二犯能障道也。「是不障」者，

明前二持不障道也。「是得罪」者，明前二犯得

罪報也。「是離罪」者，明前二持離罪報也。次明