維摩義記

而不味，故如地獄。「於生死中如薗觀想」，離二乘

心，常樂遊處，故如薗觀。二、自利心。「見來求者

起善師想」，起敬喜心，凡是善師教人生善，來

乞求者能生我善心，故如師想。「捨諸所有具

一切智想」，生福利心，如施能生一切種智，故

喜不悔。三、重明利他。「見毀戒人起救護想」。四、

重明自利。「諸波羅蜜為父母想」，能生法身。「道

品法為眷屬想者」，能親益己，故如眷屬。上來

明其世間之行。下明出世，於中有二：一、修廣

行。「生死無數劫意而勇」下，明修勝行。前廣行

中，「發行善根無齊限」者，始修寬廣，初地已上

發生廣願，有行皆修，名發善根無有齊限。「以

諸淨國成己土」者，成行寬廣。於中四句：一、依

淨土攝報寬廣，「以諸淨國嚴飾之事成己佛

土」。是義云何？廣修淨因，令一切因莊嚴妙事

於己土中悉皆備有，故云以諸淨國嚴飾之

事成己佛土。二、依淨土起自寬廣，行無限施。

亦有經言「開門大施」，其義相似。諸行皆因，且

舉布施。三、依法身攝報寬廣，具足相好。四、依

法身起因寬廣，「除一切惡淨身口意」，諸行皆

因，且舉持戒，生相好中戒行強故。故《地持》云

「三十二相無差別因，皆是持戒。」若不持戒，尚

不能得下賤人身，況大人相。前明廣行，下

修勝行。「生死無數意而有勇，聞佛無量德志

而不惓」，起以勝也。於彼生死無數劫苦，

力能伏斷，故意有勇。聞佛廣德決修不退，名

志不惓。前意、後志，眼目異辭。「以智慧」下，發行

勝也。於中有二：一、依前生死意而有勇，起治

過行；二、「不壞」下，依前聞佛志而不惓，修攝善