維摩義記

品〉初天帝勸學；三、〈法供品〉後如來勸學。舍利

勸學既是流通，何故在於此品宣說？釋言：因

佛告言見妙喜不？舍利答見，遂即興願歡喜

自慶，乘勸他學，故此論之。初中有二：一、「佛言

舍利汝見妙喜不動佛不」。二、「舍利」下答。答有

四句：一、彰己已見，故曰「唯然」。二、「願使」下因見

興願。「願一切生得清淨土如無動佛，獲神通

力如維摩詰」。三、「我等快」下，慶己所得。初言「我

等快得善利」，是慶喜辭。「得見是人親近供養」，

出所慶事。四、「其諸眾生若今現」下，正勸修學。

於中七句：「其諸眾生若今現在若佛滅後，聞

是經者亦得善利，況復聞已信解受」等，是第一

句，明聞者益。得益同己，故云亦得。亦可此句

舉劣顯勝，明修行益。「若有手得是經典」下，是

第二句，明得經益。「若有讀誦解釋」已下，是第

三句，明其讀誦解釋等益。「為佛護念」，是其益

也。「其有供養如是人」下，是第四句，明其供養

維摩之益。良以維摩體與佛同，故供維摩則

為供佛。亦可供前讀誦等人則為供佛，傳佛

法故。「其有書」下，是第五句，明其書寫經卷之

益。以此中明佛法身，故書經處室有如來。

「若聞是經能隨喜」下，是第六句，隨喜益。聞經

隨喜，得佛不遙，是故名為「取一切智」。「若能信

解此經」已下，是第七句，明其為化宣說之益。

「信解此經乃至一四句為他說者，當知此人受

菩提記」，佛其人定作佛故。一偈尚然，何況

全部。

13法供品(四末)「法供品」者，下明天帝、如來勸學。如來勸中明

依法行，上順聖心名法供養，就之標品，是故