維摩義記

「背淨五欲，捨離著心，亦名背捨。」「仁者受行」，明

應無欲。「豈雜欲」等，約明以呵。豈謂可也。受行

八解，可得雜於貪欲食心而聞法乎？以此穢

食受用多過，故呵令捨。問曰：舍利向前念食

為菩薩，維摩何故呵其自欲？釋言：舍利向前

念食，原從自己須食心起。自有所欲，謂他亦

須，故念菩薩當於何食。維摩今者深察其

本，故就呵之。自下第二許為取食。「若欲食者」，

舉其所須。「當令汝得未曾有食」，許為取之。淨

土之食受用多益，欲令求故須許之。自下第

三正為取食，顯示自己不思議力，令人習學

并顯眾香淨土之果，使人願求。於此文中，宗

為彰淨，對穢顯之。文有六段，攝為三對。言六

段者，第一、維摩以神通力顯示上方香積佛

界，遣他取食，令此眾見。二、「彼諸大士見化」已

下，明眾香國諸菩薩等因化往彼，知此娑婆，

而來聽法。此二一對，顯示異土，令互相知。三、

「維摩即化九百萬」下，明此娑婆小室廣容。四、

「維摩詰語舍利等可食」已下，明眾香界少飯

廣竟。此二一對，顯示異事，令互相敬。五、「維摩

問香積如來以何說」下，彰彼如來攝他之儀。

六、「彼菩薩問釋迦牟尼以何說」下，明此世尊

開道之法。此二一對，顯示異法，令互相學。六

中前四為彰食益，後之兩段為顯法益。彰食

益中，初維摩取、二彼佛與、第三維摩從他受

食、第四維摩與眾令食。初中有三：一、維摩詰

現眾香界令此眾見；二、「問菩薩」下命眾取食；

三、「於是維摩不起坐」下，命眾不得，遣化往取。

就初段中，維摩初現，後眾共見。問曰：維摩何