維摩義記

此品總明法身、淨土二種之因。〈阿閦品〉明其

身淨土之果。問曰：此中所辨因果，與上何異

而須更論？異如上辨，今更顯之。先就因明，後

就異說。因異有二：一、約人分別。向前兩會，

為化娑婆穢土眾生，專教求淨，明所行專求

淨土。此會為化眾香世界淨土菩薩，教其隨

深，不盡不為、不住無為。二、常法分別。前初會

中直出法體，未明修相；後之兩會明修成相。

於中前會教修趣寂，破離有無趣入不二。〈問

疾〉訖盡〈觀眾生品〉，破離凡夫著有趣寂。〈佛道〉

一品，破離二乘著無趣寂。〈不二門品〉，破離菩

薩差別二見以趣一寂。此會明其從寂起用，

不盡有為是其用也。麁分且然，細分實兼通。

因異如是。果異如何？先就身論，後就土說。身

中初會明應身果，前寄寶積歎以顯之，始在

佛樹力降魔等，悉明應也。第二會中明報身

果，說從一無量功德生等。此會明其法身之

果，如下文說「觀身實相，觀佛亦然。我觀如來，

前際不來、後際不去。」如是等也。細求亦通，麁

分亦然。土果如何？前初會中寄就釋迦顯其

淨土，第二會中寄就香積而辨淨土，此會寄

就無動如來而彰淨土。前寄釋迦，即染彰淨，

明淨土體。第二寄就香積如來，染外彰淨，明

淨土相。此會寄就無動如來而辨淨土，取之

置此，彰淨隨染，明淨土用。通則前會取飯、

此食亦是用矣。辨法如是。次第四門科分辨

釋。就此會中，初明由序。「眾坐定」下是其正宗。

序中有三：一、維摩詰欲往佛所先現瑞相發

起眾心；二、掌持大眾往詣佛所起眾所欲；三、