維摩義記

中有三：一、佛付彌勒；二、彌勒聞付奉命弘通；

三、如來述讚。初佛付中，如來初先以法正付

彌勒；「當知菩薩二」下，舉其得失告示彌勒，令

教捨遠。前正付中，文別有三：一、舉法正付。「我

今以是無量億劫所集菩提付囑汝」，此經宣

說菩提真德，約就所說以名其經，名曰所集

阿耨菩提。故上文言「此經廣說過去未來現

在諸佛阿耨菩提，亦說佛因。」從勝言之，亦可

此經能生菩提。菩提從此經生，從其所生以

名其經，名為所集阿耨菩提。故上文言「法佛

菩提皆從是生」，生佛之因，就勝為言。二、「如是

輩經於佛滅後」，勸於未來傳布流通。如是輩

經，牒前所付。輩猶等也，亦是類也。「於佛滅後

末世之中」，流布時也。末世難通，故須勸之。「汝

等當以神力流布」，正勸傳通。「於閻浮提」，須流

處也。閻浮眾生行法最勝，故遍言之。「無令斷

絕」，滅後常通。二、「所以」下，釋勸所以。初先徵問。

我有何所以勸汝傳通？下對釋之。於中初明

不傳之損。「未來當有男子女人及天龍等發

菩提心樂乎大法，若使不聞如是等經則失善

利」，是其損也。下明傳益。「如是輩人聞是等經

必多信」等，是其益也。「如此輩人」，牒前未來發

心之人。「聞是等經必多信樂發希有心當以

頂受」，自行益也。念經希有，名希有心。「隨生得

利而為廣說」，化他益也。上來如來以法正付。

下舉得失告示彌勒令教捨遠。於中三對：一

約理教以辨得失，入理為得；二唯就教以明

其失；三唯就理以彰其失。前中，「有二」舉數，

次列兩名。先問、後辨。「一好雜句文飾之事」，著