維摩義記

三、辨法異。前品明因，此品論果，果謂佛德。辨

異如是。次第五門隨文解釋。此品有二：一、見

釋迦；二、「爾時舍利問維摩」下明見阿閦。於此

二中有七種異：一、能見人異。前維摩見，後大

眾見。二，所見佛異。前見釋迦，後見阿閦。三、能

見行異。前維摩詰內正觀力故能見佛，後諸

大眾願求之力故能見佛。四、所現身異。前維

摩詰內正觀力見法身佛，後段大眾以維摩

詰勝神通力見色身佛。維摩德高故是法身，

大眾行劣故見色身。五、通局異。前段之中局

唯見佛，後段見佛及見佛土。六、成行異。前段

維摩內正觀力見法身佛成就自德，後段維

摩以神通力令諸大眾見色身佛成利他德。

七、化益異。前段化人捨相入實成就證行，證

入如來法身之體；後段化人發願求生成就

教行，故下大眾因見妙喜發願求生。兩段不

同，有此七異。就前段中，如來先問以為起

發。「欲見如來，為以何等觀如來乎」。維摩向前

自從其舍欲往見佛，說之以為欲見如來。隨

其化相自覩佛形名之為見，實則內證相應

名見。內覺證見，大眾未知，故問顯之，為以何

等觀如來乎？下維摩詰身已所見令眾同入。

於中初先觀身類佛，略明所見；「我觀」已下，觀

佛同己，廣明所見。問曰：何不望直就佛已明

所見，乃先觀己以類佛乎？解有四義：一、欲使

人尋因知果。觀察自實，類知如來法身體故。

二、欲使人準果知因。知佛法身與己體同，悟

窮自實成佛道故。三、欲使人知果與因同體

無別，於自身處求佛如來一切法故。四、欲使