維摩義記

行。前中四句，初二破障、後二攝治。前破障

中，初以智慧破諸煩惱障，後以精進摧伏魔

軍遠離業障。又破煩惱明離解障，後摧魔軍

明除行障。又破煩惱明除慧障，後催魔軍明除

福障。前中初先自破煩惱。「以智慧劍破煩惱

賊」，斷戒因也。慧能破裂故說為劍，煩惱侵害

就喻名賊。「出陰界入」，雜戒果也。下明兼他，

「荷負眾生永使解脫」。就後句中，「以大精進摧

魔軍」者，魔謂四魔，煩惱、陰、死及與天魔。軍謂

十軍，如龍樹說。故彼文言「欲是汝初軍，憂愁

為第二，飢渴第三軍，渴愛第四，睡眠第五軍，

怖畏為第六，疑悔第七軍，瞋恚為第八，利養

軍第九，自高蔑人第十。如是等軍眾，塵沒出

家人，我以禪智力，破汝等諸軍。」得成佛道已，

廣脫一切。亦可正名魔眾為軍，令以精進而摧

伏之。上來兩句明其破障，下二攝治。「常求無

念實相智慧」，對上初句，明攝對治，修起向前

破煩惱慧。真慧離妄名為無念，真慧證實名

實相慧，此常求之於世間法。「少欲知足而不

捨世」，對上後句，明攝對治，修前摧魔精

進行也。「少欲知足」，自行離染。「而不捨世」，隨有

益物。勤修此行，故摧魔事。上來第一依前意

勇，明修對治破生死行。自下依前志而不惓，

修攝善行。於中初明三業化他，「淨十善」下明

具自德。前中初言「不壞威儀能隨俗」等，明身

業化。不壞威儀而能隨俗，俗法益人，所謂不

捨道法能隨俗也。「起神通慧引導眾生」，道法

利物。「得念總」下，明意業化。「得念總持所聞不

忘」，明閑法藥。「善別諸根斷眾生疑」，知物心器。