維摩義記

礙，名為解脫。此舉其法。「汝等當學」，勸之修習。

下文別教。於中初略，「何為不盡有為」下廣。

略中初言「何謂為盡謂有為法」，釋前有盡。世

諦起作名曰有為。以有為故，經可息滅，故名

有盡。「何謂無盡謂無為法」，釋前無盡。真諦常

住，故曰無為。以無為故，不可息滅，故名無盡。

此釋向前有盡無盡解脫法門。「如菩薩」下，釋

顯學法。汎論有三：一、取寂門。同聲聞行，不住

有為、不離無為。二、起用門。別二乘行，不盡有

為、不住無為。三、䨥修具足。離二邊行，於有為法

不住不捨，無為亦然。有為不住，即於有為不

生染著。有為不捨，即於有為不生怖畏。離此

二過，名於有為得解脫矣。於無為法不一向

住，於空不著；於無為法不一向捨，於空不畏。

離此二過，名於無為而得解脫。今此為教眾

香菩薩隨有起用，是故偏授第二門說。「如菩

薩者」，標別二乘。「不盡有為」，即是《地經》發起勝

行常隨有也。「不住無為」，即是《地經》修方便智

不住空。此二為門，下廣顯之。於中初就始修

行中以明不盡不住之義，又具論下終成行

中明其不盡不住之義。前中先明不盡有為，

後顯不住無為之義。就明不盡有為之中，初

問、後總結之。「何謂不盡」，是初問也。「謂不離」等，

是廣辨也。法多難識，今且言之。麁分為二：一、

明地前世間之行；二、「發行善根」下明初地上

出世間行。世間行中，初發正修；「在諸禪定如

地獄」下，教起正心。前正修中，初教悲願以

為行因；後教正行。前教因中，「不離大慈不捨

大悲」，是利他因。慈言不離、悲云不捨，左右言