維摩義記

隨相約位且分，未可專定。上來廣辨。「修如此

下」總已結之。上來一對始修行中，明其不住

不盡之義；下次就其終成行中，明其不盡之

義。於中四對，初對自利、後三利他。前自利

中，「又具福德不住無」者，福隨有生，故不住無。

「具智慧故不盡有」者，慧知有為幻化非實，於

中不畏，常能處之，故具智慧不盡有為。後利

他中，初之一對見利他始、第二一對是利他

次、第三對是利他終。就初對中，「大慈悲故不

住無」者，慈悲隨有，故不住無。「滿本願故不盡

有」者，本願在有常化眾生，今為滿之故不盡

有。第二對中，「集法藥故不住無」者，從師求於

化眾生法名集法藥。求法在有，故不住無。「隨

授藥故不盡有」者，普隨眾生授法不休，故不

盡有。第三對中，「知眾生病不住無」者，知病在

有，故不住無。「滅眾生病不盡有」者，生病無邊、

隨滅難窮，故不盡有。前總勸學、次別教之，下

總結勸。言「諸正士」，告命所勸。「菩薩已修不盡

有為不住無為，名盡無盡解脫法門」，是結辭

也。「汝等當學」，是勸學也。前諸菩薩請法還

土、次佛為說，下明菩薩聞法歡喜禮讚辭去。

於中初先三業敬養，後辭還土。前中初言「彼

諸菩薩聞說喜」，意業喜也。「以眾華」等，身供養

也。於中先以香華等事供養三寶，後為設禮。

供養中，「以眾妙華若干種色若干種香散遍三

千供養於佛」，供佛寶也。「及此經法」，供法寶也。

「并諸菩薩」，供僧寶也。上來供養。下為設禮，此

身業竟。「歎未」等，口業歎也。上來敬養。「言已不

現還本國」者，辭還土也。