維摩義記

摩詰一時所現神通力」等，正就神通明不能

作。「是維摩詰」，人之劣也。「一時所現」，時中從

也。「一切聲聞辟支佛」等，明人多也。「於百千劫」，

時之長也。多人多劫尚不能為，何況少人少

時而能作也。上來第二淨眾心器。自下第三

正教以法。於中分二：盡此品來以為初段，〈見

閦品〉為第二段。此兩段中，三句分別：一約化分

別。此品化益眾香菩薩，後品化益娑婆之眾。

二、約修分別。此品明其自分所修，後品彰其

勝進所習，行修上進入佛境界能見佛故。三、

約法分別。法謂因果，此品明因，後品明果。

就此品中，文別有三：一、眾香菩薩請法還土；

二、「佛告」下，如來為說；三、「爾時彼諸菩薩聞」下，

明諸菩薩聞法歡喜禮敬辭去。就初請中，先

悔前過。「唯然」下，請求後法。悔前過中，「爾時眾

香世界」者，標列其人。「合掌向佛」，啟告所請。「我

見此生下劣心」，自申己過。「今自悔責」，捨離是

心，悔愧前愆。「所以者何」下，領佛前教，明悔所

以。「諸佛方便不可思議，為度眾生現佛國異」，

我前不知妄生分別，故今自責。下請法中，言

「唯然」者，求佛許可。唯是專義，然是可義。專求

如來然可於己，故曰唯然。「願賜少法」，正請佛

說。「還於彼土當念如來」，明佛教益。亦可此言

明己敬順念簡佛恩。隨順修行名念如來，亦

可念佛所教之法名念如來。下佛為說。說中

有三：第一總勸。「有盡無盡解脫法門汝等當

學」。二、「何謂」下，隨別以教。三、「是為有盡無盡法

門汝等當學」，結勸修習。就初總中，言「有盡」者

世諦可思言。言「無盡」者，真諦常住。此二無