維摩義記

界為在何許。娑婆，胡語，此翻名忍。《悲華經》釋：

此土眾生忍受三毒及諸煩惱，土從人稱故

名為忍。「佛號釋迦，於五濁世，為樂小眾生敷

演道教」，答上問中云何樂小法者。彼佛所化

五濁惡世樂小眾生，名樂小者。「彼有菩薩名

維摩」下，答上問中今此上人從何所來，明此

化人維摩遣來。先列維摩住不思議，辨其所

得。「為菩薩說」，明其所作。「故遣化來」，彰其所遣。

「稱揚我名并讚此土，令彼菩薩增益功德」，明

遣所為，使此慕求，名增功德。自下第二彼諸

菩薩審定維摩。「其人何如乃作是化」，問其人

也。「德力無畏神足若斯」，問其德也。下佛答之。

「佛言甚大」，嗟其人高，對其初問。「一切十方皆

遣化往」，歎其化廣，對其後問。第三彼佛以眾

香鉢盛滿香飯授化菩薩。文顯可知。自下第

四眾香菩薩請佛來此，彼佛聽許。聽中先請，

初列請人。「俱發聲」等，發言正請。「供養釋迦見

維摩」等，彰請所為。下佛聽許。「可往」，聽去。下

為誡約，先誡其身、後誡其心。身有二：一、教攝

身香。「無令」已下，明教所為。彼見受染，名起惑

著。二、教捨本形。「勿使」已下，明教所為。覩勝卑

退，名自鄙恥。誡心中，「又汝於彼莫懷輕賤而

作礙想」，正勸捨過。於人莫輕、於直莫礙、畏而

不入，名為礙想。「所以」下釋，先徵、後解。「十方如

空」，明土實淨。土等如空，非無如空。「又為化

小不盡現淨」，明化現穢。亦可十方皆如虛空，

明其性淨。佛為化小不盡現淨，明其報淨。彼

土實淨，為化不現，故莫輕賤而作礙想。自下

第五化及彼眾承力至此。「時化菩薩既受鉢