維摩義記

教失也。「二不畏深義如實能入」，解理得也。入

猶解矣。下辨其相。「若好雜句是為新學」，彰

劣顯勝。「若於如是無染著等」，辨勝彰得。第二

對中，「復二」舉數。「名新學者，不能決定於甚深

法」，總顯其失。「何等」下別，先問、後辨。初「聞深經

驚怖疑」等，於法起過。「若有護持解脫經者不

肯親」等，於人起過。「有此二」下總河顯失。「有

此」總牒。「當知新學」，明劣非勝。「為自毀傷」，明其

有罪。謗法毀人當墮阿鼻，名曰毀傷。「不能於

深調伏其心」，彰其無善。第三對中，「復二」舉數。

「雖信深」等，總顯其過。「雖信深法猶自毀傷」，明

有罪也。辨得兼失，是以言雖。「而不能得無生

法忍」，明無善也。「何等」下別，先徵，後辨。「輕慢新

學而不教誨」，於人起過，違利他也。「雖解深法

取相分別」，於理起過，違自利也。「是為」總結。上

來第一如來付囑。自下第二彌勒傳通。於中

有二：一、對佛向前舉過告示，驚嘆未有，自誓

捨離。彌勒久無，今為此言，欲使諸人同也捨

遠。二、「奉持」下，對佛向前舉法付囑，自誓弘通。

於中初先對佛向前「所集菩提付囑於汝」，雜

己奉持。「若未來」下，對佛向前「於佛滅後汝等

當以神力流布」，彰己傳通。於中三句：一、明未

來男子女人求大乘者，當令普得如是等經。

二、與其念力，使堪受持，為他廣說。三、明未來

受持說者悉是己力。由佛前勸，當以神力廣

宣流布，故明未來有受學者，悉是己力之所

建立。自下第三如來述讚。「善哉」嘆也。「如汝所

說佛助爾喜」，是述可也。上來彌勒此土流通。

自下第二明餘菩薩他方傳通。「於是一切」，舉