維摩義記

「以樂說辨演法無礙」，明口業化。上來利他，下

明自德。於中初攝凡夫善法，「勸請說」下明攝

佛善，「深修善」下攝菩薩善。攝凡善中，「淨十善

道」，明修戒因。「受人天福」，明具戒果。於人天中

受八勝報名人天福，此欲界善。「修四無量」，明

修定因。「開梵天道」，明攝定果。四無量心能生

梵果，名開梵道，此上界善。次攝佛善。「隨喜讚

善得佛音聲」，具佛口業。法螺聲相是佛音聲，

良以勸請諸佛說法，故得佛聲。又見眾生所

作善業隨喜讚善，故得佛聲。「身口意善得佛

威儀」，具佛身業。下明攝修菩薩善法。「深修善

法所行轉勝」，因修成德。亦有經言「深行善

法」，其義相似。「以大乘教成菩薩僧」，依法成德。

依大乘法而起行，故與菩薩行德不乖，是故

得成菩薩僧矣。「心無放逸不失眾善」，依心成

德。此三句中，若就所依初句明勝，第三心勝。

若論所成初句報，第二人勝、第三德勝。上來

廣辨，「行如此」下總以結之。下次明其不住無

為，先問、次辨、後總結之。「何謂菩薩不住無為」，

是初問也。下廣辨之。於中初明地前所修，「觀

無常」下地上所成。地前修中，依空、無相、無作、

無起四門修之。諸法體空名定為空，於此空

中無相可得名為無相，無果可造名為無作，

無因可生稱曰無起。於此四中雖復學觀，而

不住著故云「不證」，以不證故能起有行。上來

明其世間所修，下明出世。如實正觀理實同

時，寄從且分。於中初至「觀於寂滅」是初地中

見道解也，見無常等四法即名為見道。「觀於

無常而不厭善本」者，雖見有為無常多過，而