維摩義記

無心可靜故云不定，此句遣相；隨世修禪故

曰不亂，此句顯德。就慧度中，於第一義無慧

可修故云不智，此句遣相；隨世修智稱曰不

愚。此就遣相顯德分別。第三唯就顯德分別。

示起染過故無施等，常行淨德故無慳等。九、

「不誠不欺」，就口誠謂實也，欺是誑也。實

語名誠，虛言曰欺。解有三義：一、遣相分別。誠

欺竝無，是故名為不誠不欺，以無言故。二、就

遣相顯德分別。於真法中實言亦無故曰不

誠，此遣相也。隨世實語，故言不欺。第三唯就

顯德分別。權言度物故曰不誠，真語化物稱

曰不欺。十、「不來不去」。來去就身，解有兩義：一、

遣相分別，來去悉無名不來去。二、顯德分別，

法身常住名不來去。第十一門「不出不入」。出

入就意，隨有名出、證知云入。解亦有二：一、遣

相分別，出入悉無名不出入。二、顯德分別，行

常入如故曰不出，隨化常有故曰不入。上來

明其佛體離相乃至一切言語道斷，彰佛離

名。名字是其言說所依，名言語道。名由相生，

情相本無，依何施名？是一切言語道斷。上來

第二明離假名。自下第三明離言說。於中初

明佛體離相，彰離所說；末後不可言說顯示，

正明離言，彰離能說。前離相中有十六門。一、

「非福田非不福田」。解有兩義：一、遣相分別。田

與非田一切悉無，名非福田非不福田。不同

善人故非福田，不同罪人故非不福。二、就遣

相顯德分別。法身平等無受供者名非福田，

此是遣相；隨化示受故非不田，此句顯德。二、

「非供養非不應供」，兩解同前。三、「非取非捨」，取