維摩義記

耳。「深發智心而不忽忘」，是菩提願自行因

也。發意求佛一切種智，是故名發一切智心。

忽謂輕忽。於菩提心重而不輕，名為不忽；堅

守不失，故言不忘。如《涅槃》說。下教正行，於中

初明自分之行，「求法」已下明勝進行。前自分

中，先明利他。「教化眾生終不厭惓」，常化行也。

「於四攝法常念順行」，功攝行也。下明自利。「護

持正法不惜身命」，堅守正法以為行本。「種諸

善根無疲厭」者，依法造修。種諸善根，明修頓

也。無有疲厭，明修常也。「志常安住方便迴向」，

用前所修上求佛也。求心不退，名為安住。巧

以諸善迴求菩提，是故名為方便迴向。此三

行修之次第矣。下勝進中，初智、後福。前修智

中，「求法不懈」，是其自利。「說法不悋」，是其利他。

後修福中，「懃供諸佛」，是其自利。下「不畏」等，是

其利他。於中七句。初「不畏生死」，是勇猛心，以

不畏故常在教化。亦有經言「入生死而無所

畏」，其義相似，翻譯不同。二「於諸榮辱心無憂

喜」，是不動心，榮辱不動故能常化；此亦即是

平等心也，以無憂喜故能齊化。三「不輕未學

敬學如佛」，是離慢心，情無慢高故能接化。四

「墮煩惱者令發正念」，是開導心，教修六念四

念處等令離煩惱。五「於遠離樂不以為貴」，是

隨有心，不貴涅槃遠離樂故，常能隨有教化

眾生。六「不著己樂」，是離著心。得樂不著，故能

捨之利益眾生。七「慶於彼樂」，是隨喜心。菩薩

專以利物為意，故於自樂心不愛著，化樂慶

喜。上來第一教修正行。下教正心，於中有四：

一、利他心。「在諸禪定如地獄想」，離凡夫心，得