維摩義記

其教勝。善順菩提，故名為上。此起自利。「入大

慈悲」，明起利他。入猶順也。善教菩薩化益眾

生，名入慈悲。上來修善，下明治過。於中初言

「離眾魔事及諸邪見」，明其離障。「離眾魔事」，

除邪業也。「及諸邪見」，滅邪解也。下明攝治。「順

因緣法」，明說世諦令人解也。言不乖法，故曰

為順。說生死法因緣虛集，名順因緣。「無我生」

等，明說真諦令人證也。「無我無生及無壽命」，

明說生空。「空無相」等，明說法空。諸法無性名

之為空，緣相亦無故云無相，無果可造故

云無作，無因可為稱曰無起。凡欲滅邪，要須

觀察十二緣法，上下多然，故約因緣以明攝

治。此第四段明其義備。上來第一辨法體相。

自下第二彰其法能。於中麁分有三，細分有

六。言麁三者，一者能令眾生坐乎道場成佛

正覺；二「令眾生入佛法」下令人起行；三「背生

死」下令人發心。細分六者，一令眾生坐於道

場成佛正覺。二「諸天」下為人稱讚。三「能令生

入佛法」下令人起行。四「諸佛賢聖所共稱」下

為聖稱讚。五「背生死」下令人發心。六「十方三

世諸佛所說」為佛稱說。此六段中，初二一對、

次二一對、後二一對。就初段中，「能令眾生坐

道場」者，此大乘法能令眾生成佛道也。辨義

有三：一直論真。金剛三昧親生佛德名為道

場，依之得果故名為坐。通則諸行能生佛德

悉名道場，如上光嚴問疾中說。坐義如向。二

唯就應。菩提樹下得佛道處名為道場，居中

得果名之為坐。三、約應顯真。寄約應坐心顯

真成，今此所論約應顯真。「而轉法」者，內證真