維摩義記

無礙，身在不下生退沒想名為不沒。下明

於佛齊敬之益。「但於諸佛生清淨心」，總以標

舉信佛地異、非行不純，名清淨心。無穢唯淨，

故說為但。「歡喜恭敬未曾有也」，顯前清淨慶

佛巧化，所以歡喜。重佛化能，故云恭敬。讚佛

化希，故云未有。「諸佛如來功德平等為化眾

生現土不同」，出其所敬未曾有事。上來第一

明佛化異去眾輕心。自下第二明佛實等生

眾重心。於中初明佛實平等生眾等心；「是故

名為三藐」已下，結歎顯勝，生眾重心。前明等

中，「阿難汝見諸佛國土地有若干空無若干」，

立喻顯法，即明土等。「如是見」下，辨法同喻，即

明佛等。於中初言「諸佛色身有若干耳，其無

礙慧無若干也」，略明佛等，此即明佛證智等

也。「諸佛色身威相種」等，別明佛等、此亦

即顯餘德等也。於中先別，「具諸」下結。別中初

明身德平等，後明土等。前身德中初明自德，

「大慈悲」下明利他德。「威儀所行及其壽命」，復

明自德。「說法教化」，重明化德。自德中有五

種等：一色身等、二威神等、三相好等、四種姓

等、五「戒定」下明功德等，餘皆可知。上來明等

生眾等心。自下第二結歎顯勝生眾重心，尊

重釋迦同於香積。先法三名，後就顯勝。名別

無量，且彰三種。「是故名為三藐三佛」，此翻名

為正真正覺。三言正，藐之言真，三復名正。佛

陀名覺。「名為多陀阿伽度者」，此名如來，乘

如實道來成正覺，故名如來。又復如後諸佛

而來，亦名如來。「名為佛陀」，此直名佛。良以諸

佛功德平等，是故一切悉名三藐乃至名佛。