維摩義記

會所念」，明告所由。「告維摩」等，正勸令現。「眾皆

欲見」，彰勸所以。此兩段竟。第三段中，初維摩

詰為現妙喜，後眾同見。維摩現中，先自思念。

「我當不起，接妙喜國安置此土」。「作是念已入

三昧」下，如念正取。前中初言「不起坐」者，彰化

自在，顯己力能，示不思議解脫德也。「接妙喜

國鐵圍山」等，舉所取事，謂土及人。於中前別，

「妙喜世界成就如是無量功德」，總以結之。「上

至阿迦下至水際」，明取分齊。「以右手」等，顯接

取相。在手迴轉「如陶家輪」，迴來至此。名「入此

界」。驚之不重，如「持華鬘」。令眾同見，名「示一切」。

後正取中，句別有四：一、入三昧取彼置此。二、

彰彼眾有覺不覺，先彰覺者、後顯不覺。前明

覺中，先彰彼眾請問取者并求佛護，下佛答

之，非我維摩，不覺可知。三、明妙喜雖入此界

而不增減。四、娑婆雖容彼土亦不迫隘，如本

不異。自下第二大眾同見。於中五句：一、佛觀

察。「汝等且觀妙喜世界」，勸觀彼佛。「其國嚴飾」，

重勸觀土。「菩薩行淨弟子清白」，勸觀彼眾。二、

大眾同答，「皆曰已見」。三、佛勸修學。「欲得如

是清淨佛土當學無動所行之道」。四、明此眾

發願求生。五、如來為記，堅其去心。以斯驗求，

明知此會亦明淨土，非唯明身。此三段竟。第

四初明化訖土還本處，後明大眾咸皆覩見。

文顯可知。上來三會別經已竟。「佛告舍利汝

見妙喜無動佛」下，總明流通。流通有二：一是

勸學修行流通；二、「囑累」下明其付屬傳教流

通。人行法住，故須勸學。傳教法流，故須付

屬。前勸學中，隨人分三：一、舍利勸學；二、〈法供