維摩義記

定學。言「是淨」者，世俗淨定也。言「是垢」者，味相

應定。亦可淨者是無漏定，垢者一切世俗定

也。下明慧學。「是有漏」者，世俗等智。「是無漏」者，

出世聖智。「是邪道」者，外道邪智。「是正道」者，內

學正智。下明滅諦。是非通舉，對非彰是。「是有

為」者，生死因也。業煩惱等興集生死，故曰有

為。「是無為」者，因中之滅。「是世間」者，生死果也。

「是涅槃」者，果中滅也。亦可分段因之與果名

曰有為，盡此之滅稱無為。變易因果名為世

間，除此之滅說為涅槃。上來別相，下總結之。

於中初法、次喻、後合。「以難化人心如猨猴，以

若干法制御乃調」，是法說也。「譬如」下喻

可知。上來明果，自下第二明因。彼菩薩讚歎

請問明淨土因。起因此勝，就辨之。於中有二：

一、因彼讚歎，彰此明勝。二、因彼請問淨土因，

顯此明法。又復前段明攝善行，後明離過，故

下名為行無瘡疣生乎淨土。又復前段明攝

土行，自攝常土。後段明其生淨土，現生他國。

前中先歎，後對辨勝。歎中，「彼諸菩薩聞已

皆曰未有」，是總歎也。下別歎之，初先歎佛。「隱

其無量自在之力，以貧樂法度眾生」者，此國

眾生無有大乘法財自資，名之為貧。唯樂小

乘，說小以為貧所樂法，如來以此度眾生也。

下歎菩薩。「斯諸菩薩亦能勞謙，無量大悲生

在土」者，勞謂懃勞，懃化人。謙謂謙下，謙卑謙

物。憐苦隨生，名無量悲生是佛土。上來歎竟。

下維摩詰因歎顯勝。明此修勝，故生此土。於

中初明「菩薩於諸眾生大悲堅固，一世所行

多於彼國百千劫行」。所言非虛，故曰誠如。「所