維摩義記

眾多不堪取食，可明之甚。故今反擊「仁此大

眾無乃可恥」。四、文殊師利為眾解過。「如佛所

言勿輕未學」，以眾生學解脫之德，不堪往取，

願莫輕辱。自下第三彼維摩詰命眾不得，遣

化往取。何不身往，乃使化乎？維摩即是此食

化主，客在其室，無宜輒捨。又欲使彼諸菩薩

等尋化推本來此聽法，故身不去。於中有三：

一、化為菩薩，相好殊勝；二、「而告之」下，教往取

食；三、「時化」下，明化菩薩蒙命往取。初中「維摩

不起於坐居眾會前」，明起化處。「化作菩薩相

好光明威德勝」等，明化所作。依《金光明》，聖身

有三：一是真身，謂法與報；二是應身，隨化現

生；三是化身，從應化起。今維摩詰備此三身：

彼維摩詰真德之體即是真身，毘耶所受即

是應身，所化菩薩即是化身。第二教中「而告

之曰」，總舉教辭。下別顯之，先示其處須教身

往，下教乞辭。「如我辭曰」，總舉教辭。下別，於中

先教問訊世尊。「願得」已下，教從求食。「令此樂」

下，明乞所為。「令樂小者得弘大道」，通法之益。

「亦使如來名聲普聞」，傳人之益。又弘大道，受

法之益。亦使如來名聲普聞，聞佛之益。問曰：

何故舍利念食偏為菩薩，維摩取食偏為樂

小？答：舍利念食偏為菩薩，義如前解。又復舍

利實謂菩薩身有所待，故為念食。維摩深知

菩薩無須，今時取食，專欲使彼樂小法者覩

佛菩薩淨土境界妙用難測，發心願求。第三

化往取食之中，初化菩薩昇于上方舉眾皆

見，後化菩薩發言求食，合眾同聞言如前

教。上來第一現眾香界，遣化取食，合眾同見。