成唯識論了義燈

明佛之淨土，云唯佛所覺，非得靜慮者，靜

慮境界。總相說土不簡何佛，亦通菩薩，而

得往生，文中亦含大自在宮菩薩生處。不

爾，十地菩薩不生，由文隱故，《要集》家說餘

本不獲。然自在宮受佛位處，居他用土

處所不定，何以得知？准《十地經》云：是時，菩

薩三昧現前時，有大寶蓮花王，周圓如十阿

僧祇百千三千大千諸佛世界。是時，菩薩其

身殊妙稱可花坐，世界既有十方，非同有

部傍布，故自在宮處所不定。然《十地經論》，後

報利益摩醯首羅智處生故者，據第十地初

往而說。第十地滿欲受佛位所居之土，非

必住在自在宮處。問：如初地菩薩見他受

用土，如百三千，已上漸倍，計第十地所覩

淨土，無量無邊，如何猶生淨居之上大自

在耶？又初地已去，無惡道畏，以常生佛土，

非彼佛土，唯淨居上故。答：佛土雖大小有

殊，菩薩有漏諸現起識，猶是有漏屬界地

故。非離三界有別眾生，隨生何土約第

八識皆屬界故。約此而言，十地菩薩由極

熏修，超五淨居生自在宮，故亦無失。然

自在宮非淨居攝，《瑜伽》第四云：色界之中十

八住處，無想天者廣果天攝，非別處所。既

云十八住處，復言無想廣果天攝。故自在宮

非五淨居，若淨居攝處，應十七非十八故。

論第六轉識三界九地更相引故者。問總有

幾心從欲何心生欲何心。生上二界心及

不繫心為問亦爾答准顯揚十八云。欲

繫有八心。一生得善。二方便善。三不善。四