成唯識論了義燈

信等五、樂、喜、捨根，後三一分能入，利根超

果及入大乘，一分不能鈍根慧脫阿羅漢等。

言第三亦八，然非即喜，此約為依能

入彼說，故通喜根。非即彼者，非入

彼地。第四靜慮及無色定七根能入，據

樂為依入第四定，非無色定，亦樂為依。

或據隣超，舉一顯餘。後三云一能入

有一不能，次第、惠脫三不能入，超取第三。

獨覺、菩薩此等能入。或通種、現，非唯約

現。問：非樂、喜、捨三受俱生，如何皆說九

根為體？答：三無漏根通彼九根，非說剎

那一一皆具。如依近分，但有喜根，下三靜

慮即有樂根。依第四定，即有捨根，故但通

說。問：准大乘宗，非非想處亦有無漏，何

故不言四無色定皆有此根？而五十七云：

非想地但只有八，准此即有信等五根及

意、捨、命，無三無漏，何故爾耶？答：准大乘

宗雖有無漏，隨他相說，故無無漏，或彼

無漏，以昧劣故，非三根體。若爾，何故此論

復云從見道後所有信等無漏九根，一切

皆是後二根體，准此所難，前釋為勝。

成唯識論了義燈卷第六解論第七未盡