成唯識論了義燈

無漏界外別生，非離三界有別有情。《仁王

般若》云：三界外有別眾生，是外道義，非諸

佛教。此略出體。二釋名者：一、分段；二、變

易。言分段者，分謂齊限，即謂命根。段謂差

別，即五蘊體，捨此受餘有差別故。此差別

身命有齊限，即段之分名分段，命屬身故，

即依士釋。或此分段，俱通身命，皆隨因緣

有定齊限，故名分段。亦分亦段，名為分段，

即持業釋。變易生死者，且依此論略列

三名：一、不思議變易生死，釋名如論，亦

通依士、持業二釋，以由無漏所資感故，

所受變易，妙用難測，非下劣境，變易即不

思議，持業釋也，或無漏定願妙用難測，名

不思議。不思議之變易生死，即依士釋；二、

名意成身，身即屬果，意願是因，成通能所，

即隨意所成之身，身屬因故，依士釋也；三、

名變化，變謂改舊，化謂新起，變化即身，持

業釋也。更有多名，如能顯中邊惠日論辨，

三相狀等，並如《樞要》說，然分段死言屬

三界，變易不言，以分段死隨業繫地，即言

三界，變易之業，說是無漏，故不言地。《要

集》說云：隨在二界者，不善論意，變易

生死隱，不說彼有漏業故。處所差別，略准

可知。六與四種生死相攝者。《無上依經》云：

有四種生死：一、方便；二、因緣；三、有有；四、無

有生死。如分段生死有四種難：一、煩惱難；

二、業難；三、報難；四、過失難。煩惱難謂無明、

愛、取；業難行全及有少分；報難即，識等五果、

并生、老死；過失難謂，生、異、滅、憂、悲、苦惱。以