成唯識論了義燈

許相、見亦從種生。不爾，此言空無所益。

問：安惠相、見既遍計所執，云何《攝論》云，唯量

唯二，皆名依他。西明三釋：一云，識自體分與

相、見種為依，假說自體名見、相分，非取

見、相名依他起；一云，自證分上，依見、相現，

由斯道理，說見、相分，名依他起；一云，據實

見、相意取所依，非即二分為依他起。此之

三釋，初由自證與見、相種為依，即假說自

證為見、相。第二由見、相分依依他現，說

此見、相假名依他。第三舉見、相二顯其所

依，名為唯二。

《論》：「後得智品二分，應名遍計所執者。」問：安惠

見、相是計所執，佛果應無。云何今云無漏

二分應名遍計？答：本計是無，乘前難彼。

若無見分，無能緣用。以量立有，復教證成，

成佛得有，故為此難。問：安惠本計佛無

見、相，何智緣真？何智緣俗？答：緣自證分

名俗，緣如名真。問：因位無漏亦許有執，

何名現量、比、非量等，又親得緣如不？答：

准緣他心，云不知如佛智，亦不親緣如，

因位名無漏，名緣如，名緣二空等者。據

無明漸微，名為無漏緣如緣空。分為凡聖，

故諸自證因位，不能分明親得，現、比、非量

准思可知。

問：彼許因位見、相體無，復不親得自證及

如，將何以為親所緣緣？第七卷云，親所緣緣

能緣皆有故。答：彼計親所緣，緣非必有體。

若爾，如何此下難云，又若二分是計所執，

應如兔角，非所緣緣耶？答：略有三解：一