成唯識論了義燈

八，據能無相及性無相，第四復次。又云：

十二次下云：若於此處無有彼物。由此道

理觀之為空，故名空性。即所觀空無可希

願，故名無願。觀此遠離一切行相，故名無

相。准此所說十六行相，各三所攝，依無性

義，第五復次。《瑜伽》八十六云：由三解脫門

增上力故，立四嗢拕南。一切行無常，一切行

苦者，依無願立；一切法無我者，依空建立；

涅槃寂靜者，依無相立。准此所明，無願攝

十二，無常通三諦故，空攝十六，皆無我故。

無相攝四，滅是涅槃故。依通行相，先無所

願，次方觀空，因空證滅，第六復次。依七

十二，三解脫與五事相攝中，若是相邊十六

行相，各通三攝。彼云如是，五事幾是空、是空

境，無願、無相為問亦同。答：相通三種，亦

三種境。此意三脫以相為體，即少分是能

觀，全分是所觀，各通三攝，諦行是相故，各

通三分。若據名說，名通三諦，實唯苦、道，是

無記故，非集諦攝，隨聲假說，亦是集諦，得

通無漏，亦道諦收。依名行相通空、無願，故

三諦下四行少分，空、無願攝。故彼論云：名非

三種，是二種境，意除無相。若依分別苦、集

諦八各可三攝，能觀通三諦故。若據所

觀空、無願攝，彼云分別通三是二種境。滅

下四行空、無相攝。彼云：真如非三種，是空

無相境，道四行相。若依能觀通三門攝，若

約所觀空行所攝。彼云：正智通三種，是空

所行境，准上所明，依相十六各三所攝，據

餘四言，空攝十六，無願攝苦、集八，無相攝