成唯識論了義燈

耶？末後解脫為能資故，所資相順，方能生

果故。又此雜修初起，唯在人趣三洲，以修

滅定初唯人故，或通六天，皆入見故，然不

經生方雜修生，通利鈍根，鈍根有退，生下

靜慮，重起方生。

《論》：「又說全界一切煩惱」等。問：正無明支，唯見

道斷，助者通修，善惡趣同，何故說云，往惡

趣行，唯分別起？豈善趣總業任運能發耶？

答：往惡趣總報業，正、助唯分別發，人天總

報任運亦助，由此能發惡報行者，說唯分

別。故五十九云：若諸煩惱猛利現行，方能

發起往惡趣業，非諸失念而現行者，又分

別起，能發此業，非任運起。若許修惑助發

總報，此何所簡？若爾，如何說全煩惱皆能

發業？答：約人天說，若惡趣行但分別發，

故說唯言，又正感惡趣別報業者，亦分別

發，任運但能助發別業，故說唯言。若爾，

生惡趣已，豈不能造別報業耶？若不造

者，何故第三？云阿賴耶識隨先業轉，眼等

六識隨現緣發。若云，先造業感待現緣發。

若爾，即無順現受業，皆先造故；若云，現受業

唯人天造，惡趣不能，斯有何失？若爾，龍鬼不

得供養初出慈定、見道等耶？若許得者，

准此亦能正造感彼惡趣別報。此亦不

然，此供養業所感善報，是人天果，非惡趣

報。若爾，於獄卒等起惡被損，豈非別報，

准此應知既有此理，取捨任情。

《論》：「愛、取二支正潤生者」等。問：雖知俱生而

為正潤，四種愛、取，正、助何是？答：且四種愛