成唯識論了義燈

諸心如意能起。准此文意總說二善。今取

生得。故起威儀自從於十生者。亦從欲

七并上三起。色界二心威儀有覆無色有覆。

據在欲說或可。十二亦從上二方便

善生。前說為好。隣彼勝心非起生得

方便亦定七，初得定生九，自在起十三

者。若方便善生欲七心，若初得定即能起

九，加色定善。故六十九云：若先未起靜慮、

無色，初欲生時要從欲界善心無間，初靜

慮地善心得生，受生位中起上有覆，若久習

者，無間生十三，欲界六心，除其不善，色界

三心，方便有覆，并及威儀，起無色二方便善

心及以有覆，并學、無學心，總望善說。從

他生亦然者，亦從前十三此方便善生，

不善自地七，餘界有二說，定得無間生自地

七。上地二說：一云，若諸異生離欲界欲，雖

不能伏欲見道惑，而定慚等力，所制伏不

起不善，即欲不善非為無間，生上地心，

以其迷理惑，總不伏故彼得起，緣事無漸

類等已伏，雖起迷理故非不善；二云，既

不能伏見所起惑分別見等，故容不善無

間生色，異熟生心，威儀有覆；生無色二異熟

有覆。總十二心，自上各七生者，從自地七

亦上七生。從色有覆，生得威儀，并異熟生。

據定姓人所知障，說下不善起，非方便善

勢強勝故，非業異熟起非雜故。無色界三

生得有覆異熟生心，從十四生。若准初解

但欲七起，有覆同十二者，如第二師不善

心說。從他十六生者，從自地七，色界五