成唯識論了義燈

不別成種。雖本釋云：第六熏成空等種子，

不生第八現行相分，以八不緣虛空等故，

不言離見別熏成種，不言此種，非八所

緣，故言無過。

《論》：「唯除見分非相所緣」等者，本釋如疏。西

明四釋：於四釋中，初釋分二；第二釋中分

三；第三釋中分四；第四釋中分六，成十五

釋。總第四釋與本釋同，別分成六，即不同

本。《要集》斷云：四釋之中，第四為正，無漏心

等用周遍故。於變不變十五釋中，第十三為

勝。正智證如及餘心等證自證者，皆不

變相，此餘一切見等，緣相必變而緣。今

謂：西明十五釋中，皆無一正，所以者何？且

就第四分六釋中，一云，見緣相變，餘皆不

變者不爾，既就體四分以辨相緣。見緣自

相即是親緣，如何名變？若帶起名變，是自

證分，故前第一卷云：變謂識體轉似二分，亦

不關見，更變相緣無文說故，餘二緣相如

何不變？二云，見緣三變，餘皆不變。此亦不

爾，見緣相變有過同前，餘二緣三皆不變

者，二緣相分如何不變？第四緣見不變相

者，自證何殊？《要集》救云：兼正有別者，既兼

正殊，何不變相，不變相齊如何兼正？三云，

見緣四變，餘皆不變，過准前知；四云，三緣

相變，緣餘不變，《要集》斷此解中為正。今

謂，同前皆亦不正，何者見緣後二變相可

爾？如何緣相更說變相，豈不親緣同體相

分，又第四分緣相是兼，許變相緣。緣於見

分亦兼非正，何不變相，說果緣他過亦准