成唯識論了義燈

有為不可願故，無男女等相故。一云、非三

攝，但說清淨因行所顯，不言三脫，道下

四行，非空無我，不是空行，非有漏故，不是

無願。是有為故，非無十相，故非三收。前釋

為勝，此一復次。准六十八云：空行、無我行

見名空行，餘行見名無願行，一行見名無

相行，謂於滅諦離繫行見。此意即說，空無

我行是空行，無常、苦、集、道八是無願行，滅

諦下四，是無相行。此意道諦是有為故，屬無

願行。餘義准前，此第二復次。准《瑜伽》十

二，云何空三摩地？空有四種，一觀察空，謂

觀察諸法空無常、樂，乃至空無我及我所

等。此有二解，一云，苦下四行俱是空行。無

彼常、樂、我及我所，皆名為空；一云，但言無

常無樂，不言是苦，但空、無我是空等持。

云何無願心三摩地？謂於五取蘊，思惟無

常，或思惟苦心住一緣。准亦有二解：一

云，既言於五取蘊觀無常、苦。通苦、集下六

種行相，但言無常、苦者，舉果行相，攝集因

四，准此道理，空中二解，前解亦得。一云，准

文但無常、苦名無願行，即不攝集，以於

果上，多計常、樂而起願求。今偏治此故，但

苦下無常、苦二為無願行。云何無相心三

摩地？謂即於彼諸取蘊滅，思惟寂靜，心住

一緣。准此無相攝滅四行，性無相故，道

四行相，非三等持，義准前解，此第三復次。

十二次下云：又復滅、道俱應曉了。意說無

相行所曉了，即滅、道八俱無相門。滅諦是

果，道是功德，俱為所了，即無相門攝滅、道