成唯識論了義燈

有覆無記。及無覆無記分為四種。謂異熟．威

儀．工巧．變化心。色繫有六心。除不善．工巧。

無色繫有四。除不善．威儀．工巧．變化心。不

繫心有二。謂有學．無學總二十心。然總相

說。欲起三界。色起二界。無色起無色。并各

起不繫。又自欲界無變化心。從相似說實

是上界。故六十九云。如色界果欲界變化心。

即從色界善心無間此欲界無記心。又說此

心為欲界者。當知是彼影像類。非自性

故准此據實欲界七心。除變化心。非欲繫

故。言互相生為無間者。且約欲界略為頌

曰。

欲生得起七得定或九．十

自從於十生方便亦定七

初得定生九自在起十三

從他生亦然不善自地七

餘界有二說自．上各七生

有覆同十二從他十六生

生死等分別異熟唯生九

自七二有覆亦從自七生

威儀．巧定九或十五不定

二從他自七上二界不定

言欲生得起七。得定或九十者。且欲生得

非得定者無間生七。謂欲界七。若初得定

無間生九。加色．無色有覆無記。即潤生位。

若久習者無間生十。加色威儀。故瑜伽六十

九云。若已起靜慮．無色不退失者。彼從欲

界善心無間。隨其所樂上地諸心及學．無

學心欲起現前。先已善取彼行相故。於彼