成唯識論了義燈

如、行、出行，此亦是無願。雖能所殊，同五十

五，三門俱攝。五十五文有二解：依前解與

彼同，據後解此即別，第九復次。《雜集》第

十一：三解脫門攝十六行，與《瑜伽》論第十二，

同無相攝八謂滅、道諦，意少有別。彼云，由

彼不能作諸相故，此由滅性無相故，能觀

智作無相行，能遣諸相故。諸文不同，各據

一義，略如前說，廣煩且止，前猶廣明。今

更略者，一說，准五十一，空攝二行，謂苦諦

下空、無我行，無願攝六，謂苦諦下無常及苦

并集下四，由觀苦果，因於三界中不願求

故，無相攝四，即滅四行，道或通三，或非三

攝。第二准六十八，空攝同前，無願攝十，

苦諦前二，集、道各四，無相攝四，滅下四行。

第三准《瑜伽》第十二，空攝苦四，或但攝二，

謂空、非我，無願攝二，謂苦、無常，或可攝

六，并集下四。無相攝四，同前所說。第四

又十二說，若約應知，無相攝八，滅、道各四，

餘同第三。第五亦十二說，三脫各攝十六

行相。第六說，准八十六，無願攝十二，但

除滅四，空攝十六，無相攝四。第七說，准

七十二，約相、名等五法明者。一云，約相十

六，各通三解脫攝，無非相故，據名攝者，空

及無願，攝初三諦，十二少分，有非名故，據

分別說。苦、集八行，各通三攝，據正智說，空

攝道四。據如如說，空及無相攝滅下四，依

相同前，依名等四攝即有別，合之第七，開

之成十，名等攝諦，各有寬狹，攝行不同故。

十一說，准七十四，空解脫門，不攝十六，