成唯識論了義燈

並通二斷，如五十五：為約集諦說四行

相，治四種愛，即是見斷，出依常樂淨我而

生故。又五十五云：愛云何？謂於自體親

眤藏護後。有愛云何？謂求當來自體差別，喜

貪俱愛，謂於現前。或於已得可愛色等，起

貪著愛，彼彼希樂，謂於所餘可樂色等，起

希求愛。六十七釋意亦大同，准此通修，四

取之中，於欲境取及我語取，俱通修斷，於

見、戒取，唯見道斷，然餘處說四取見斷者，

依一相說，據實亦通。故此論中二師，俱許

通修道斷，助正潤生，准即可知。問：取體是

何？答：八十七：四取唯貪，彼云復有四取，謂

於欲、見、戒禁、我語所有貪欲，《瑜伽》第十四

取亦同。然九十三云：又取欲取、或取見、戒

禁、我語取，取諸取已愛、取和合，潤前引因，

轉名為有。皆言取彼四所取，意取能取故

皆即貪依。八十九：通能所取，皆是取支。故彼

論云：若所取，若能取，若所為取，總說為取。

問：何所取。答：欲、見、戒禁、我語是所取。

何為能取？四種貪欲。何所為取？答：為

得諸欲及為受用，故起初取；為貪利養

等增上力，故起第二取；奢摩他為依為往

離欲，起第三取；為欲隨說分別所計，作業

受果，士夫之相，起我語取。此意由為欲

得，受用六塵境故，所以起貪乃至，為欲

了知所計作業受果，起我語取。問：若所取

境，即所取收，若能緣愛即能取攝，何是所為？

答：前二別明，後一合說。或前所取，且對於

心，後所為取，據由於彼，有可樂相，方起貪