成唯識論了義燈

涅槃離十相，故名無相，緣彼三摩地，得無

相名。十相者何？謂五境為五，男女二種，三

有為相。無願三摩地，謂緣餘諦十種行相

相應等持。」有何所以？答：彼論云：非常若

因可厭患故，道如船筏必應捨故，能緣彼

定，得無願名，皆為超過現所對故。此意

為欲趣涅槃故，名超所對。若爾，空、非我

相是苦諦行，何非無願？答：彼論云：非所

厭捨，以與涅槃相相似故。此三各二，世、出

世間等持別故，中無漏者，名解脫門，能與涅

槃，為入門故，復有重者唯有漏定，厭聖道

故，無漏不然，即無學人，不時解脫。初空

空，緣前無學空三摩地取彼空相，空相順

厭，勝非我故，無願無願，緣前無學，無願等

持，取非常相。不取苦、因等，非無漏故

，不取道等為厭捨故，

無相無相，謂緣無學無相三摩地，非擇為

境，以無漏法無擇滅故，但取靜相

非滅、妙、離，濫非常故，是無記性故

，唯三洲人，依十一地除七近分。

依大乘說諸文不同，初辨攝行，後明行境。

《瑜伽》五十五云：幾是空行？謂二行，即苦諦後

二行。幾是無願行？謂六，即苦諦前二，及集諦

一切。幾是無相行？謂滅諦一切，幾是清淨因

所顯行？謂道諦一切，此意空、無我行順空

行故，六是有漏，不可願故。四是滅諦，無十

相故。道下四行有二解：一云，通三脫門。《論》

云：是清淨因所顯行故，三解脫門俱清淨因，

能得涅槃故。以空、無我通諸諦故，以是