成唯識論了義燈

明為先，不了外境增上果故，發起於受。受

為緣生愛，非緣受起愚，而言境界所生

受果愚者，由愚是彼境界果受之因故。論

言：由第二境界所生受果愚故，起緣境界

受愛，不言境界愚愛故。前第四云：唯無明

受為緣生愛，此非受支。一云，由此第二境

界所生受之迷，增上果愚。意云此境界所生

受，是迷外增上果愚之所生，即說此受由

境及愚二力所生故，即由第二境界所生

受因境所生，又取受字云受果愚，即因

愚起舉果顯因，云第二境界所生受果愚，

正說應云：迷外增上果境界愚為緣起受，

受彼外果，方起愛、取故。前云：受二種先業

果，謂受內異熟果，及境界所生受增上果。

此意云：境界所生受，受外增上果，不得說

境是受之果。論云：受二種先業果故。又九

十三云：復由第二境界所生增上果愚，緣境

界受，發生貪愛，此即直明。西明二解：一云，

迷受生愚，此受是外境界增上果故。此論即

云外增上果愚，故不相違；一云，迷境界生

愚故。此論云迷外增上果愚，然境界是受

增上果，故《瑜伽》即云：境界所生受果愚。《要

集》云：後解為勝。今謂俱非，何者初釋云，受

是外境界增上果。若爾，何故云受二種先業

果，後釋云，境界是受增上果故。亦違前文二

先業果，又境界是受所緣緣，即應受為果，

如何說所緣還以為果。問：此云迷內異

熟，通含世俗、勝義，未知迷何世俗勝義？

一云，迷第二俗。若爾，緣事應非見惑。