成唯識論了義燈

滅下四。又云：若無差別，總說為空、無願、無

相，此與相同。准此中明，依相乃無差別，

同第十二第三復次。今者此中依所觀

境，取依餘四攝，行有別為第七復次。准

七十四及《顯揚》第六，依三自性，如次建立三

解脫門，各緣一境。若據此說，空解脫門不

攝諦行，遍計所執非是諦故。無願解脫攝

苦、集、道十二相行，是依他故。無相解脫攝

滅諦四，第八復次。依《顯揚》第二云：空無

相無願，各有所知，及能知智。攝行有二，初

以四諦為所觀境，斷妄證真，於生死中不

起希願。彼云空行者，謂於諸行，我不可得，

及諸相中世俗分別，法不可得，此意觀人我、

法我二俱為空，亦攝苦諦，下空行相，以我

及所俱是空故，攝二行相。無相行者，謂即

於諸行中，眾生無我性可得，及法無我性可

得，及於滅中，滅、靜、妙、離行。此意觀如及

擇滅為無相，二無我性，即真如故，約廢詮

談旨離滅、靜等，別說二如。若詮、旨合明，即

靜、妙等攝，准此無相攝滅四行。無願行者，

謂無常、苦乃至云因、集、生、緣行。准此即

攝無常及苦、集四行相。准上所明，道四行

相非三所攝，非妄故非空，非真故有相，菩

提故可願。若據能觀行相，道能作三亦即

攝三，故彼前言空有二種：一、所知；二、智。餘

二亦爾。又云：緣智空道作道、如、行、出行，此

亦是空，此意智緣空境，智亦名空。道諦所攝

名智空道，餘皆准此。緣智無相道。作道

如、行、出行，此亦是無相。緣智無願道，作道、