摩訶止觀

禪至非想是竪具，至不用處是竪不具；發

通明、背捨等是橫具，止發七背捨是橫不

具。又發初禪至四禪是竪具；三禪來是竪

不具。又初禪九品是竪具；八品來是竪不具。

又一品五支足是橫具；四支已來是橫不具。

其餘例此可知。修不修者，作意修陰

界入，界入開解，是修發；不作意，陰界入自

發，通達色心，是不修發，乃至菩薩境亦如

是。應有四句為根本，句句織成三十六

句，例如下煩惱境中說。成不成者，若發一

境，究竟成就；成就已謝，更發餘境，餘境亦究

竟成。若發一種，作起、乍滅，非但品數缺少，

於分分中亦曖昧不明。前具不具止明頭

數，此中論體，分始終。益不益者，或發惡法，

於止觀巨益，明靜轉深；或發善法，於止觀

大損，損其靜照。或增靜損照、或損靜增

照、俱增、俱損。難發不難發者，或惡法難易、

或善法難易、俱難、俱易。久不久者，自有一

境久久不去；或有一境即起即去。更不

更者，自有一境，一更、兩更，乃至多多；自有

一境，一發即休，後不復發。如是等種種不

同，善識其意，莫謬去取。然皆以止觀研之，

使無滯也。三障四魔者，《普賢觀》云：「閻浮提

人三障重故。」陰入、病患是報障；煩惱、見、慢是

煩惱障；業、魔、禪、二乘、菩薩是業障。障止觀

不明靜，塞菩提道，令行人不得通至五

品、六根清淨位，故名為「障」。四魔者，陰入正是

陰魔；業、禪、二乘、菩薩等是行陰，名為陰魔。煩

惱、見、慢等是煩惱魔。病患是死因，名死魔。魔