摩訶止觀

既不生，即不滅，故言「不生不滅」。絕言見心，

生一切愛、見、疑、慢，云何以生滅破他不生

不滅？愚癡戲論，不應如此。又問：起不生不

滅見，此復云何？答：應有六句：絕言破不生

不滅、不生不滅破絕言、絕言修不生不滅、

不生不滅修絕言、絕言即不生不滅、不生不

滅即絕言。一切凡夫未階聖道，介爾起

計，悉皆是見。以有見故，三假苦集煩惱隨

從；魚王、貝母眾使具足；結業蕪蔓，生死浩然。

一人經歷尚無邊畔，何況多人？當知見惑大

可怖畏，勤用止觀而摧伏之。若起單見，

用止觀四句逐體破之。若避單入複，避複

入具，避具入絕言，無趣薳起，止觀逐之，

無遠不屆，常寂常照，治之不休。如金剛刀，

所擬皆斷，取悟為期。能如是觀，雖不發

真，諸見被伏，成方便五陰。若得入空，眾見

消盡。故初果所破，如竭四十里水，功夫甚

大。恐聞者生疑，略斷三結，餘殘不盡，如一

渧水。思雖未盡，見已無餘。從多為言，亦得

明破法遍也。問：從假入空破無量見，下二

觀復何所破？答：入空之觀破見及思，束而

言之，秖是破有；次觀所破，秖是破無；中觀

所破，雙非二邊，正顯中道。故《釋論》云：「有無

二見滅無餘，稽首佛所尊重法。」故知諸見

縱橫尚不為第二觀所破，云何謬謂為真

法耶？問：束生死為有，束二乘為無。有見

縱橫無量，無亦應然？答：凡夫妄計，觸處生

著，是故「有」多。二乘已斷見、思，無復橫計，唯

證於空；大乘破之，名為「空見」耳。二、料簡得