摩訶止觀

悉檀四句，說心生三千一切法也。云何對治

悉檀？說心治一切惡，如言：「得一心者，萬邪

滅矣。」即其文也。或說緣治一切惡，如說：「得

聞無上大慧明，心定如地不可動。」即其文

也。或說因緣和合治一切惡，如言：「一分從

思生，一分從師得。」即其文也。或說離治一

切惡，「我坐道場時，不得一切法；空拳誑小

兒，誘度於一切。」即其文也。是為對治悉檀，

心破一切惡。云何第一義悉檀？心得見理，

如言：「心開意解，豁然得道。」或說緣能見理，

如言：「須臾聞之，即得究竟三菩提。」或說因

緣和合得道，如：「快馬見鞭影即得正路」。或

說離能見理，如言：「無所得即是得已，是得

無所得。」是名第一義四句見理，何況心生三

千法耶？佛旨盡淨，不在因、緣、共、離，即世諦

是第一義也。又四句俱皆可說，說因亦是，緣

亦是，共亦是，離亦是。若為盲人說乳，若貝、

若粖、若雪、若鶴，盲聞諸說，即得解乳，即世

諦是第一義諦。當知終日說，終日不說；終

日不說，終日說。終日雙遮，終日雙照；即破即

立，即立即破。經論皆爾。天親、龍樹內鑒冷然，

外適時宜，各權所據。而人師偏解，學者苟

執，遂興矢石，各保一邊，大乖聖道也。若

得此意，俱不可說、俱可說。若隨便宜者，應

言無明法法性生一切法，如眠法法心則

有一切夢事。心與緣合，則三種世間，三千相

性，皆從心起。一性雖少而不無；無明雖多

而不有。何者？指一為多，多非多；指多為

一，一非少。故名此心為不思議境也。若