摩訶止觀

句，此意可知。「無窮四句」者：四四瀾漫無貲，

如四十八番中示其相。「結位四句」者：分

齊四句，剋定是非，如單、複、具足等，住著不

亡，即凡夫四句；若無句義為句義，是聖人

四句。「襵牒四句」者：結凡夫四句牒為有句；

牒二乘為無句；牒菩薩為亦有亦無句；牒

佛為非有非無句。「得悟四句」者：隨句入處，

即成悟入之門；四句即成四門。「攝屬四句」

者：隨諸句門悟入何法，以法分之，屬諸法

門也。「權實四句」者：諸法四句之門，三四為

權，一四為實也。「開顯四句」者：開一切四句，

皆入一實四句。若入實四句皆不可說也。

佛教四句齊此。「失意四句」者：執佛四句而

起諍競，過同凡夫也。「得意四句」者：菩薩見

失意之過，作小大論，申佛兩四句，破執遣

迷，則有得意四句，作論之功息矣。若不愜

是絕言見者，前諸四句，汝出何等四句外

而謂理在言外耶？前橫破四句，今竪破四

句之言外也。今世多有惡魔比丘，退戒還

家，懼畏驅策，更越濟道士。復邀名利，誇談

莊老，以佛法義偷安邪典，押高就下，推尊

入卑，概令平等。以「道可道，非常道；名可

名，非常名。」均齊佛法不可說示；如蟲食

木，偶得成字。檢校道理，邪正懸絕；愚者所

信，智者所蚩。何者？如前所說，諸生、諸不生、

諸四句、諸不可說，汝尚非單四句外不可說，

何況複外？何況具足外？何況犢子耶？尚非犢

子，何況三藏通別圓耶？諸法理本往望「常名」、

「常道」，云何得齊？教相往望，已不得齊，況以