摩訶止觀

知法門永寂如空，誓願修行永寂；雖知

菩提無所有，無所有中，吾故求之。雖知法

門如空無所有，誓願畫繢莊嚴虛空；雖

知佛道非成所成，如虛空中種樹，使得華

得果。雖知法門及佛果，非修非不修而

修；非證非得，以無所證得而證而得。是

名非偽、非毒，名為「真」；非空、非見愛名為

「正」。如此慈悲誓願與不可思議境智，非前

非後同時俱起。慈悲即智慧，智慧即慈悲。無

緣無念，普覆一切；任運拔苦，自然與樂。不

同毒害，不同但空，不同愛見。是名「真正

發心菩提」義。自悲己、悲眾生義，皆如上說。

觀心可解。三、善巧安心者，善以止觀安

於法性也。上深達不思議境，淵奧微密。博

運慈悲，亘蓋若此。須行填願，行即止觀也。

無明癡惑本是法性，以癡迷故，法性變作無

明，起諸顛倒，善不善等。如寒來結水，變作

堅水。又如眠來變心，有種種夢。今當體諸

顛倒即是法性，不一不異。雖顛倒起滅，如

旋火輪，不信顛倒起滅，唯信此心但是法

性。起是法性起，滅是法性滅，體其實不起

滅，妄謂起滅；秖指妄想悉是法性，以法性

繫法性，以法性念法性，常是法性，無不法

性時。體達既成，不得妄想亦不得法性。還

源反本，法界俱寂，是名為「止」。如此止時，上

來一切流轉皆止。觀者，觀察無明之心，上

等於法性，本來皆空；下等一切妄想善惡，

皆如虛空，無二無別。譬如劫盡，從地上至

初禪，炎炎無非是火。又如虛空藏菩薩所